Casos de Polícia

Foto de pcgn7 segundo licença CC-BY-NC 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle; Mary Vaughan
Agression & Violent Behaviour (2005 – in press).

“There is increasing evidence that people use the Internet to avoid negative emotional states, such as boredom, anxiety, or depression. This may be of increasing relevance for sex offenders. While the primary function of accessing the Internet for sex offenders is to obtain material that aids sexual arousal, the Internet functions to help people address some of the more immediate feelings of distress or dissatisfaction in their lives. For those with a sexual interest in children, once online offenders can then download child pornography and masturbate to such images, providing a highly rewarding or reinforcing context for further avoidance. The intensity of such behavior often has properties that offenders call ‘addictive’, with high levels of activity associated with the avoidance of unpleasant emotional states. The aim of this paper is to address issues that relate to emotional avoidance. Rather than having to exclude access to computers or the Internet, offenders, in the context of making explicit personal values and goals, might be helped to accept negative emotions and commit themselves to generating behavioral goals that will move them towards what they personally value”.

Sex offenders, Internet child abuse images and emotional avoidance: The importande of values

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Foto de Lena_J segundo licença CC-BY 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle
Cyberpsychology & Behavior, 6(1), 93-106.

“Agencies working with sex offenders are starting to see the emergence of people with a sexual interest in children who meet some of their needs through the use of child pornography, or the seduction of children, through the Internet. While CBT models dominate our understanding of sex offenders, there has been little research into the role that such new technologies may play in offending behavior. Data from the COPINE project has been used to generate a model of such offending behavior that emphasizes the role of cognitions in both the etiology, engagement with and problematic use of the Internet for those with a sexual interest in children. Such a model seeks to incorporate contemporary thinking about the role of cognitions in Pathological Internet Use, but applies this from a nonpathological perspective. This model is a first step towards providing a conceptual framework for such offending that will help inform both assessment and therapy”.

Model of Problematic Internet Use in People with a Sexual Interest in Children

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Foto de Coyote2012 segundo licença CC-BY-ND 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle
CyberPsychology & Behavior, 4 (5); 597-608.

“This paper presents a case study of a man charged with the offense of downloading child pornography from the Internet. He had used the Internet to traffic child pornography, and, in addition, to locate children to abuse, to engage in inappropriate sexual communication with children, and to communicate with other pedophiles. Such offenses were facilitated by self-representing in Chat rooms as both a child and an adult. The case study illustrates how such offenders move through a repertoire of offending behavior and discusses the role that the Internet can play in supporting inappropriate and disinhibited sexual behavior that victimizes children through the trading of child pornography and possible child seduction. The Internet is seen to play a unique role in allowing individuals to self-represent aspects that might otherwise remain hidden or dormant”.

Child Seduction and Self-Representation on the Internet

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Foto de stuballscramble segundo licença CC-BY-NC 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle
British Journal of Social Work, 32, 863-875.

“As yet, little is understood of the potential problems and benefits associated with Internet use, and the resulting social outcomes that may arise. This article examines issues that emerged out of a subset of nine interviews with social workers and probation officers, namely the feelings by such practitioners that they did not understand the function of the Internet for adults with a sexual interest in children. The analysis of these data is not examined in detail, rather an attempt is made to address the issues raised through a discussion of the role of child pornography, how it is accessed through the Internet and what implications this might have for assessment. The data are drawn from ongoing research by the COPINE (Combating Paedophile Information Networks in Europe) Project”.

Paedophiles, Pornography and the Internet: Assessment Issues

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Foto de Rudá Cabral segundo licença CC-BY-NC-ND 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle
Deviant Behavior, 23 (4), 331-362.

“13 men convicted of downloading child pornography were interviewed with a view to understanding how these men talked about the photographs and the function such talk played in their accounts. The interviews were informed by earlier work with defended subjects and were analysed within a discursive framework. Quotations are used from the interviews to illustrate the analysis. Six principal discourses emerged within these accounts in relation to child pornography: sexual arousal; as collectibles; facilitating social relationships; as a way of avoiding real life; as therapy and in relation to the Internet. These are discussed in the context of previous research. The analysis illustrates the important role that the Internet plays in increasing sexual arousal to child pornography and highlights individual differences in whether this serves as a substitute or as a blue print for contact offences. It also draws our attention to the important role that community plays in the Internet and how collecting facilitates the objectification of children, and increases the likelihood that in the quest for new images, children continue to be sexually abused. Discourses focussing on both therapy and addiction serve to distance the respondent from personal agency, and allow for continued engagement with child pornography”.

Child pornography and the Internet: Perpetuating a cycle of abuse

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Foto de h-angele segundo licença CC-BY-ND 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle; Gemma Holland
The Police Journal, 74 (2); 97-107.

“Over recent years, offences related to the production, possession and distribution of child pornography have assumed great prominence. Public attention has focussed on these crimes as being particularly repellent and deserving of both proactive policing, and when detected full and extensive investigation. Increased awareness of the problem of child pornography has been associated with a parallel recognition of the significance of the Internet as a medium for the distribution of both child pornography and the facilitation and propagation of a number of sexual offences against children. Most European countries have statutes that criminalise possession of child pornography, and it is now regarded as a serious offence in most jurisdictions, attracting significant sentences on conviction”.

Typology of Paedophile Picture Collections

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Foto de ebarrera segundo licença CC-BY-NC-SA 2.0

Max Taylor; Ethel Quayle; Gemma Holland
ISUMA, The Canadian Journal of Policy Research, 2(2), 94-100.

“Two complementary perspectives on child pornography— legal and psychological—are presented and an emergent typology for understanding the nature of such pictures on the Internet is outlined. Data from the Combating Paedophile Information Networks in Europe (COPINE) project is used to illustrate the nature of the material available to people with a sexual interest in children, where it can be found and how offenders use and are changed by the Internet. It concludes with a consideration of issues that are of concern in relation to child pornography, the Internet and offending behaviour”.

Child Pornography, the Internet and Offending

Foto de dsevilla segundo licença CC-BY-NC 2.0

“Durante todo o ano de 2003, salvo o período em que as atenções se concentraram na invasão do Iraque pelos Estados Unidos, o escândalo da Casa Pia de Lisboa frequentou regularmente a imprensa portuguesa, com o destaque compatível à importância de um caso em que a denúncia de abuso sexual numa instituição de amparo a crianças e adolescentes envolvia figuras de grande expressão pública. O episódio foi e certamente continuará a ser objeto de análises detalhadas, dada a sua complexidade e alcance. Não apenas porque se presta ao aprofundamento da discussão sobre os meios de comunicação: a mídia transformada em tribunal, o voyeurismo, a simplificação que confunde pedofilia e abuso sexual de crianças com prostituição homossexual de adolescentes e adultos jovens, voluntária e consentida (Jardim, 2003), a preocupação com o direito básico da presunção de inocência despertada apenas quando o processo atingiu um apresentador de TV, o conflito entre as normas deontológicas e as condições de produção do jornalismo (Andringa, 2003). Mas também porque insinua um complicado jogo de interesses entre políticos e representantes da magistratura através da mídia, sugere o vazamento de informações por parte de quem deveria defender o segredo de justiça (Andringa, 2003b) e remete mesmo ao próprio questionamento do sistema judicial português.”

Artigo completo: http://bocc.ubi.pt/pag/moretzsohn-sylvia-jornalismo-pedofilia.html

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• A pedofilia na pós-modernidade: um problema que ultrapassa a cibercultura

Foto de bigplaidcouch segundo licença CC-BY-NC-SA 2.0

Como uma forma de sexualidade, ainda que de conduta duvidosa, a pedofilia está presente na história humana desde os tempos mais remotos. Ancorada na liberdade de comunicação inerente aos tempos pós-modernos, esta criminalidade ganhou espaço nos média através de uma gradual sexualização da infância tornando-se mais articulada com a chegada do ciberespaço. Este artigo procura analisar o facto de que, diante das novas possibilidades de inter-relação propiciadas pela Internet, poucas vezes a pedofilia esteve tão visível e, ao mesmo tempo, tão difícil de ser controlada.

1. Pedofilia e comunicação: a visibilidade de um crime em tempos de Internet e pós-modernidade

A criminalidade não é um fenómeno alheio às transformações das sociedades. A gradual chegada da pós-modernidade e os seus efeitos no campo da comunicação provocaram sensíveis modificações neste panorama. O advento da Internet e das suas possibilidades de interacção facilitou a execução e a disseminação de práticas ilícitas, trazendo à luz dos holofotes da imprensa delitos existentes, porém desconhecidos para a grande maioria da população.

Um desses casos, e talvez o de efeitos mais devastadores, é o da pedofilia. Uma das perguntas que está associada à indignação provocada por este crime contra a infância é a de saber se existem actualmente mais pedófilos do que no passado. A resposta não pode ser dita com certeza absoluta – e no mundo de hoje, também, não se deve falar em certezas absolutas –, mas é provável que tal não seja verdade. A pedofilia é o tipo de crime que antes da “Era da Internet” existia como um problema com focos individualizados ou restritos de difícil punição. Um crime que envolvia o abuso de menores de forma sexual e/ou pornográfica através de fotografias, filmes e vídeos distribuídos através de meios analógicos e, portanto, mais lentos e de alcance limitado.

Segundo Silva Sánchez (2002), teórico do Direito Penal, o progresso da tecnologia propiciou a criação de novos tipos de delinquência e, ao mesmo tempo, permitiu que as criminalidades tradicionais encontrassem outros campos de actuação. Dessa forma, hoje possui-se técnicas avançadas de se produzir e espalhar conteúdos ilegais de forma rápida e múltipla, possibilitando também a manipulação das imagens, exacerbando, assim, o grotesco exibido.

2. Moral, sexo e infância: um toque de modernidade

Por mais chocante que possa parecer, a pedofilia é uma forma de sexo e, como tal, deve ser lida na sua inserção no âmbito da conjunção. Michel Foucault (1988) ao reconstruir a história da sexualidade desvenda a explosão de um discurso sexual na modernidade. Ainda que com a intenção de reprimir, a necessidade que se desenvolveu a partir da Contra-Reforma em falar-se e escrever cada vez mais sobre sexo, para esclarecê-lo e encurralá-lo às dependências do casamento, promoveu a sexualidade que antes era vista como um aspecto natural da existência humana. Conforme o autor:

Não apenas foi ampliado o domínio do que se podia dizer sobre o sexo e a estendê-lo cada vez mais;  mas, sobretudo, focalizou-se o discurso no sexo, através de um dispositivo completo e de efeitos variados que não se pode mais esgotar na simples relação com uma lei de interdição. Censura sobre o sexo? Pelo contrário, constituiu-se uma aparelhagem para produzir discursos sobre o sexo, cada vez mais discursos, susceptíveis de funcionar e de serem efeito da sua própria economia. (FOUCAULT, 1988, p. 26)

Esses discursos incluíram como pecado da carne não apenas a prática sexual, mas o pensamento, o desejo e a imaginação. Restringir o sexo mostrou-se uma forma prodigiosa de manter o contrato social. Desviar a prática da conjunção carnal da condição de pecado à de loucura foi um dos mecanismos de controle exercidos pelo imperativo da razão, fundamental naquele período. A sexualidade tornou-se um assunto para educadores, médicos e juristas. Foi justamente perante este raciocínio que a criança começou a ser vista como diferente dos demais.

Conforme Bauman (1998), a sua imaturidade assemelhava-se à loucura e os seus impulsos sexuais deviam ser moderados a tempo. A tarefa de cuidar para que a “natureza” fosse contida foi concedida aos pais, que, ao promover a união familiar e separar as “coisas da criança” das “coisas de adulto”, deveriam mantê-las na inocência. Para auxiliar no cumprimento desse objectivo de purificar a infância e tolher o ser humano das suas naturalidades “poluídas”, foi criada a escola, que, de um plano epistemológico destinado ao clero e a membros da nobreza, tornou-se uma instituição generalizada com o objectivo de educar no seu primário sentido léxico, o de “[...] desenvolver as faculdades físicas, intelectuais e morais [...]” (FERREIRA, 2004) do sujeito. Martín-Barbero também toca nesta questão, revelando que a escola moderna trabalhava com “[...] dois princípios: a educação como preenchimento de recipientes vazios e a moralização como extirpação de vícios [...]” (MARTIN BARBERO, 1997, p.145) com o objectivo de preparar os indivíduos para a vida produtiva.

No entanto, o dueto da expansão do discurso sexual associado à pressão moral da restrição da carne, ao invés de controlar a prática, promoveu o crescimento das perversões. Nas palavras de Foucault (1988, p.43), a caça às sexualidades periféricas, tais como a necrofilia, a sodomia e a pedofilia “[...] provoca a incorporação das perversões e a nova especificação dos indivíduos [...]”. Como ele melhor explica:

[Haveria uma] [...] exclusão dessas milhares de sexualidades aberrantes? Não, especificação, distribuição regional de cada uma delas. Trata-se, através de sua disseminação, de semeá-las no real e de incorporá-las ao indivíduo. (FOUCAULT, 1988, p. 44)

Dessa forma, a necessidade de consciência moderna trouxe à luz formas de conjunção humana que antes se encontravam obscurecidas para a maioria da população. O que ficava restrito à dimensão dos agentes do acto sexual tornou-se um objecto de estudo e análise, sendo, pois, apresentado ao grande público.

Se a modernidade foi responsável por trazer à tona formas pouco convencionais de sexualidade, a pós-modernidade, por sua vez, ao retirar o sexo da esfera do proibido, do zelado, permitiu uma nova propagação dessas perversões. O espírito hedonista do tempo contemporâneo prega o prazer sem medidas, tornando a busca pelo sexo cada vez mais um conceito capaz de extrapolar os limites do lícito. Ao mesmo tempo, a desvinculação da prática em relação ao amor e à moral promove uma certa neurose no que tange à convivência interpessoal, seja ou não afectiva, como relata Bauman (1998). O autor revela que as relações humanas – sejam elas profissionais, informais ou familiares – estão a ser “[...] purificadas mesmo das mais pálidas sugestões sexuais[...]” (BAUMAN, 1998, p. 185). Desse modo, gestos de carinho, abraços e beijos muitas vezes acabam por ser mal interpretados, ainda que ocorram entre pessoas com um certo grau de afinidade. É o pânico do abuso sexual, que se configura hoje em dia, de forma talvez um pouco exagerada, contudo não sem razão.

Um bom motivo para esta preocupação é a disseminação da pedofilia. Não tanto no seio familiar, como relata Bauman – situação crónica e deveras complexa, presente desde os mais remotos tempos da humanidade, que merece devida atenção, e que, entretanto, não será trabalhada neste artigo –, mas na exposição exagerada a que estão sujeitas as crianças quando ligadas a um computador. A culpa (se é que existe culpa), contudo, não é apenas do ciberespaço. A noção de liberdade sem fronteiras que substituiu a contenção da modernidade trouxe consigo não apenas as alegrias do carpe diem, mas também as barbáries do ser humano em conflito moral. Enquanto a modernidade exaltava a vitória eterna do bem sobre o mal, a condição pós-moderna que se apresenta na actualidade permite, como diz Maffesoli (2004), uma emersão da parte maldita, latente, porém relegada por um longo período.

Conforme este autor, a morte, o diabo, o animal, passam na pós-modernidade a ser parte integrante da realidade, da qual não podem ser dissociados. Para ele, os excessos contemporâneos assinalam “[...] a substituição do consumo por uma ‘consumação’ mais radical [...]” (MAFFESOLI, 2004, p. 81) que permite a livre experimentação de naturezas irracionais da humanidade segregadas desde a caça às bruxas da Idade Média. Baudrillard (1992, p.145) chama atenção para esse laissez-faire ao mal. Ele observa que o bem pressupõe a existência antagónica do mal, mas que “[...] o mal fundamenta-se em si mesmo, em plena incompatibilidade. Logo, é o mestre do jogo e é o princípio do mal, o reinado do antagonismo eterno que triunfa [...]”. Talvez por isso, o jogo inclusivista pós-moderno apresente estas duas faces, a do gozo da liberdade e o da explosão do putrefacto.

Além de trazer à tona o mal adormecido, o inclusivismo pós-moderno permitiu, como já foi assinalado, uma certa explosão da criatividade sexual. Desse modo, os fetiches, as taras, as manias, as perversões deixaram o universo do íntimo limitado por quatro paredes e, atravessando o atalho dos média, deslocaram-se para o âmbito da cultura de massas. A televisão, o cinema, a música, a banda desenhada e a Internet trazem aos olhos da maioria uma busca pelo prazer sem limites que, por vezes, desviando os preceitos morais e, até mesmo, legais. Desse modo traz-se à luz aquilo de que muitos já tinham ouvido falar, mas que poucos ousariam divulgar ou mesmo analisar.

3. A comunicação e a temática da pedofilia

As perversões sexuais são do interesse das pessoas desde que o mundo é mundo. As mitologias gregas na sua maioria teciam representações de orgias e paixões proibidas, mas que no plano dos deuses eram passíveis de ocorrer sem contestação. Eram temáticas comuns os cruzamentos entre mortais e imortais, relações homosexuais entre adultos e jovens, traições, vinganças e incesto, entre outras situações. Édipo, para falar de uma das mais famosas histórias gregas, matou o pai, Laio, e casou-se com a mãe, Jocasta. Hércules, o herói da força, era fruto de uma infidelidade de Zeus com a humana Alcmena. Psique possuiu o mais belo dos amantes, o próprio Eros, mas só pode tê-lo enquanto às cegas. Tais contos centram-se em narrativas de amores efémeros, ousados, sexuais e imaginários, como os que são procurados, especialmente na juventude, nestes tempos pós-modernos. E talvez também uma prática comum antes de a modernidade vincular o sexo ao casamento e proclamar a virgindade.

Os média actuais retomam estas temáticas que exaltam as múltiplas possibilidades do acto sexual. Nas telenovelas, apenas para se dar um exemplo, são comuns abordagens da homosexualidade, relações entre pessoas com larga diferença de idade, disputa de amores entre pais e filhos, incesto, violência sexual, prostituição, aborto, troca assídua de parceiros, entre outras situações. Estas abordagens não são nenhuma novidade, já ocorrem há décadas na programação lúdica dos meios de comunicação.

Em 1988, Guy Debord, ao comentar a sua “sociedade do espectáculo”, revelou toda a sua perplexidade com relação à frieza dos média perante situações antes estarrecedoras. Para ele:

Por toda parte existem mais loucos que antigamente, mas o que é muitíssimo mais cómodo é que se pode falar nisso de maneira louca. E não é um terror reinante qualquer que impõe tais explicações aos média. Ao contrário, é a existência pacífica de tais explicações que deve causar terror. (DEBORD, 1997, p. 220)

No tempo pós-moderno, o crime, a violência e a promiscuidade deixaram de ser tabu na comunicação social, ganhando um espaço cada vez maior. Como observou Debord, estas temáticas foram desmitificadas passando a ser cada vez mais abordadas nos diferentes veículos, com um discurso que vai do escândalo à naturalidade. (DEBORD,1997)

A temática da pedofilia mesmo que apresentada de uma forma lúdica e, teoricamente, inocente também encontra espaço nas manifestações da cultura de massas. São comuns abordagens sobre raparigas na chamada “flor da idade” que seduzem homens mais velhos, exaltando os atributos da sexualidade efervescente provocada pela explosão de hormonas da adolescência. Um bom exemplo é o filme Lolita (1962), de Stanley Kubrick, baseado no livro de Vladimir Nabokov, cuja temática fetichista tornou-se recorrente nas fantasias entre homens adultos. O próprio termo “Lolita” é uma designação frequente para indicar jovens imaturas e sensuais.

A sexualização da infância, entretanto, não está presente apenas em enredos de histórias para adultos. Atracções infantis e de audiência supostamente livre exaltam a sensualidade do corpo – prática cada vez mais recorrente na pós-modernidade – estimulando imitações infantis. Aqui deve citar-se Baudrillard (1991, p.47), quando este diz que um dos lemas da cultura ocidental é: “Tens um corpo e é preciso usufruí-lo”. Assim, é normal ver-se dançarinas de programas de televisão, apresentadoras de programas de variedades e cantoras de músicas populares que exaltam as suas formas com roupas curtas tornando-se rapidamente ícones do público infantil, seja pelos refrãos de fácil memorização, seja pela sua beleza estética, seja apenas por aparecer na televisão. Estas “celebridades” “aproveitam” o sucesso junto das crianças para promover marcas de sapatos, roupas e acessórios que se tornam um sucesso entre os mais novos.

Lendo Juremir Machado da Silva (2003), pode-se enquadrar estas abordagens como instrumentos das tecnologias do imaginário, que seduzem e dominam através de uma espécie de contracto de adesão em troca de um prazer imediato. A sedução da dança, do visual, dos refrãos fáceis fascina as crianças e transporta-as para uma dimensão sensual que lhes é natural, mas que pode ser demasiadamente estimulada. Baudrillard alerta contra o esfuziante momento de livre-orgia: “[...] a emancipação sexual, como todas as forças produtivas, é potencialmente sem limites. [...]. Não poderia tolerar a raridade dos bens sexuais, e muito menos a dos bens materiais.” (BAUDRILLARD,1991, p. 34).

As animações também reflectem esta postura. Nos animes (banda desenhada japonesa), é comum verificar-se a presença de heroínas vestidas de estudantes, com seios fartos e saias curtas, levando a concepção formal da sexualidade para o imaginário infantil. Nos desenhos ocidentais, as silhuetas arredondadas e musculosas remete-nos para a noção de força – tão exigida nos heróis – com a de sex symbol. É importante lembrar que a fantasia é parte importante na formação do sujeito, como ressalta Maffesoli (2004):

Nos sonhos, as imagens penetram o inconsciente individual forçando, de alguma maneira, o indivíduo a “explodir”, ou seja, a sair da temporalidade linear e racional que caracteriza a actividade diurna. O mesmo ocorre nos sonhos das massas, atravessados por imagens arquetipais. Estas são como tantas interrupções no fluxo contínuo da história, servem de pedra de toque na construção intemporal da memória colectiva. (MAFFESOLI, 2004, p. 61)

Cada vez mais cedo as crianças querem deixar de ser crianças, deixar de brincar e começar a imitar as atitudes dos adultos, vestir de acordo com a moda, ouvir músicas com duplo sentido e, mesmo, explorar a forma de relacionamento conhecida como “curtir”. Entretanto, o que preocupa não é tanto o que as crianças fazem entre si. Conforme Bauman (1998), ao contrário da modernidade, quando se temia pelo desenvolvimento da sexualidade infantil, hoje o que se teme é o avanço do desejo sexual dos adultos em relação a essas crianças, que agora são vistas como objectos sexuais e vítimas em potencial.

4. Adeus, infância

Para melhor compreender o problema da pedofilia na contemporaneidade, é importante ressaltar que a infância é uma invenção moderna. Na ânsia pela razão pura, lúcida e organizada, as crianças e os loucos foram separados do mundo adulto por seu raciocínio livre e desmedido e, principalmente, por sua fértil imaginação. Hoje, quando foram aliviadas as rédeas que condicionavam o uso da razão, as crianças deixaram de ser tão diferentes e, portanto, a infância começa a dissolver-se. E não só a infância, mas todas as instituições construídas na busca pela ordem e pelo progresso. Toda esta transformação promove uma certa angústia. Morin (2002, p.242-243), em seu Método 5, revela que há uma crise de identidade no mundo de hoje. Ele diz que “[...] ainda não sabemos se vivemos apenas a agonia de um velho mundo, que anuncia um novo nascimento, ou a agonia mortal [...]” e questiona se “[...] caminhamos para a metamorfose ou para a catástrofe [...]”.

O fenómeno da dissipação dos conceitos da modernidade é mais facilmente observável neste início de terceiro milénio devido a uma aceleração no ritmo de vida, factor que apenas começou a ser identificado recentemente. Uma parte da culpa dessa velocidade deve-se à enorme automatização do quotidiano. A facilidade da vida doméstica, que começou, entre outras coisas, com a electricidade, uma invenção moderna, hoje atinge, senão seu ápice, um patamar bastante elevado, com a proliferação de computadores e a disseminação da Internet.

Entrar em contacto com o mundo adulto, coisa que demorava doze, treze anos anteriormente – pois era preciso sair de casa – hoje ocorre com cinco, seis anos de idade. Isso porque, conforme Lévy (2000), “[...]a universalização da cibercultura propaga a co-presença e a interacção de quaisquer pontos do espaço físico, social ou informacional[...]”. Assim, a criança utiliza primeiro o computador como um brinquedo e, depois que aprende a ler, como um meio de comunicação. Quando a criança utiliza o computador para entrar em contacto, através de chats,  fóruns ou pelo hi5, torna-se sujeita ao jogo de máscaras que é o ciberespaço, tornando-se vulnerável à pedofilia. Isso ocorre por um motivo primordial: é difícil controlar o que se faz e se publica na Internet e, mais, o que as crianças acedem no computador. As ferramentas de controle são muito incipientes, para não dizer ingénuas, fáceis de manobrar, mesmo para quem entende pouco de informática. Este é um dos motivos porque Wolton (2003, p.167) defende uma regulamentação mais eficaz do ciberespaço, pois ele considera que “[...]liberdade de comunicação não deve transformar-se na lei da selva.”

Além de poder servir como instrumento para o aliciamento de crianças e adolescentes facilmente encantáveis por paixões instantâneas e arrebatadoras, a rede também pode ser usada para promover o encontro e a troca de materiais por parte de praticantes dessa criminalidade.

A facilidade de interacção promovida pelas diversas ferramentas na actualidade não permite às polícias e aos governos um rigoroso controle do crime de pedofilia. Enquanto alguns focos são controlados e encerrados, novos focos são rapidamente formados. Um elemento facilitador deste processo é a ambiguidade dos meios de comunicação que discursam contra os pedófilos e, ao mesmo tempo, promovem incitações à sexualidade infantil nas formas de entretenimento. A violência, não só contra as crianças, mas a da sociedade em geral é uma consequência da quebra das barreiras de punição social inerente à pós-modernidade.

Talvez não seja possível controlar a propagação e a inter-relação entre os praticantes de pedofilia, mas, certamente, há como prevenir as crianças dos perigos a que estão expostas. Para tanto, é preciso reunir o esclarecimento sexual promovido pela modernidade à liberdade de diálogo sem vícios morais possibilitada pelo tempo pós-moderno. Como bem disse Morin (2002, p.128), “[...]não se pode eliminar a loucura, mas seria preciso conseguir eliminar os seus aspectos horríveis.”

Márcia Schmitt Veronezi Cappellari
João Pedro Matos (adaptação)